白石羌寨，一句“納吉納魯”，同藏族的“扎西得勒”維族的“亞克西”一樣把吉祥如意送給每一位遠(yuǎn)道而來的客人。和聲部，羌笛，羌繡，羌銀，古老的民族，質(zhì)樸的民風(fēng)民俗，岷江岸邊的九頂圣山，讓你走進(jìn)它的世界，感受她獨(dú)具的魅力和風(fēng)采。

最早接觸到羌族，還是緣于王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關(guān)系極為密切，至今仍保留著供奉“神羊”的習(xí)俗。看那“羌”字，上半部為“羊”，下半部為“兒”組合在一起，即為羊的兒女。羌族，中國(guó)最古老的民族，甲骨文中唯一記述的民族，當(dāng)追溯到炎黃部落時(shí)代之前。與藍(lán)天為伴，與白云同舞，他們被稱作“云朵上的民族”。

再次接觸到羌族，是在07年游覽九寨的途中，建有三角形屋角的那就是羌族民居的標(biāo)志，還有羌族四絕之一的羌笛，在九寨溝溝口觀看的藏羌歌舞晚會(huì)上，那長(zhǎng)達(dá)五分鐘不曾換氣而一氣呵成的曲調(diào)蒼涼、哀怨，那么深深地印刻在腦海里。從那時(shí)起就好想有一天能走進(jìn)這個(gè)古老而神秘的民族。

龍年的初冬季節(jié)，再次重游九寨的途中，路過茂縣的甘清村，那里正是羌人的棲息之地。據(jù)考，居于西北草原的古羌人在被迫遷徙途中，路與敵兵追擊，幸得天女拋下三塊白石，變成三座雪山，阻止追兵前進(jìn)，羌人才得以南下。南遷茂縣后遇“戈基”部族的侵?jǐn)_，羌人以白石對(duì)付戈基人從而全勝，得以在岷江上游安居樂業(yè)。為報(bào)答神恩，白石羌寨的羌人便以白石作為天神及一切神靈甚至祖先的象征而進(jìn)行崇拜，羌寨的碉房、碉樓、屋頂、神龕到處都供奉著白石。白石羌寨因而得名。

一位名為小燕子的羌族小姑娘，穿著鮮艷的羌族服裝，不施粉黛的臉龐，甜美的聲音，可掬的笑容，讓你近距離地接觸到這個(gè)民族的成員，好喜歡。

走進(jìn)綠色映襯下的羌寨，寨子正前方的一道石制橫梁上，是羌人供奉的神羊雕塑，遠(yuǎn)古，神秘。幾位身著羌族服飾的阿媽和阿叔分列兩旁，唱起羌人自己的歌謠，這就是羌族四絕之一的“和聲部”。歌聲嘹亮、婉轉(zhuǎn)，雖然聽不懂歌詞，但能體會(huì)到這是羌人用最隆重的禮節(jié)歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。

“5。12”特大地震中，羌寨內(nèi)墻倒屋塌，一片廢墟。如今，昔日受損的房屋已經(jīng)不復(fù)存在，地震帶來的傷痛也在慢慢平復(fù)。重建過程中，在原來毀損的地基上重新修建了古樸典雅的新羌寨，建筑也都保留和延續(xù)了古代石碉房的民族符號(hào)和傳統(tǒng)，用古羌圖騰的白石組成一條條白色的腰線，裝飾著家家戶戶的房屋墻體，與黃泥的墻體、褐色的圖騰圖案交相呼應(yīng)，處處體現(xiàn)出羌民族原汁原味的民族文化。

走在寨子里的青石板路上，沿途隨處可見由三塊白石堆積而成的石堆，而每一棟重修的羌屋，在圍欄立柱、屋頂都有白石鑲嵌的圖案。整個(gè)羌寨似乎就是一個(gè)由巨大的白石雕刻而成的古堡，神的魔力、藝術(shù)的價(jià)值在這里得到完美的展現(xiàn)。

走進(jìn)羌人的家中，小燕子更是把羌族的民風(fēng)民俗向客人們娓娓道來。羌人只有在迎接羌?xì)v新年和參加新人婚禮的場(chǎng)合下才能對(duì)產(chǎn)生愛慕的伴侶表示愛意，而一旦雙方默許后，男方就會(huì)委托寨子內(nèi)德高望重的老人向女方提親。沒有傳統(tǒng)意義上動(dòng)輒幾萬，十幾萬甚至上百萬的彩禮，新房、新車。而是由男方用羌銀到羌人自己的手工作坊里打造出一只銀碗一雙筷子一對(duì)酒杯做為聘禮送給女方，非常精美。其中的寓意表示讓女方的家長(zhǎng)放心，可以讓自己的心愛的人豐衣足食，希望早生貴子，一輩子相親相愛不離不棄。不同于其他民族很高的離婚率，他們從一而終，無論發(fā)生什么狀況，都不允許再婚。而一旦雙方父母認(rèn)可，女方要用八個(gè)月的時(shí)間，手工繡出最美的嫁妝。新娘的父母給女兒繡出的衣服色彩艷麗，很大的一個(gè)圖案上多種顏色的彩線只是用一根線繡成，沒有斷針接縫的痕跡，整件衣服掛在那里儼然就是一幅靜美絕倫的藝術(shù)品，這就是著名的羌繡。上海世博會(huì)上，羌繡更是引起世人的矚目，與蘇繡，湘繡，蜀繡并稱為四大名繡，成為藝術(shù)百花園中的一塊瑰寶。

羌人三歲開始就由家人送到寨子中最受尊敬的釋比老人的家中接受最傳統(tǒng)的教育。羌人主張誠(chéng)信，不偷盜，與人為善不發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。寨子中羌人的院門是敞開著的，隨時(shí)迎接著四方的客人。

來到寨子中心一塊巨大的白石塔前，釋比老人神情凝重地為我們吹起了羌笛。做為幾近失傳的羌笛傳人之一，老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上寫滿了滄桑，還是蒼涼、哀婉的曲調(diào)，站在白石羌寨的青石板路上，望著那由古羌圖騰組成的房屋，還有岷江對(duì)岸被羌人視為神明的九頂圣山，無不為這個(gè)古老的民族所震撼。

羌族沒有本民族的文字，完全靠口授心傳，得以把民族傳統(tǒng)和文化一代代相傳下來。5。12大地震后，政府給受災(zāi)的村民，每戶補(bǔ)助2萬元。具有經(jīng)濟(jì)頭腦和前瞻性的該村領(lǐng)導(dǎo)，將每戶的補(bǔ)助款集中，建造了這個(gè)景區(qū)，全村村民共圖大業(yè)。熱情好客的白石羌寨人家門前，都掛有牌子，時(shí)刻不忘黨的恩情。白石羌寨也成為阿壩州建設(shè)的“三百示范工程”在全州農(nóng)牧區(qū)建設(shè)特色鮮明，環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施完善，功能配套的一百個(gè)特色魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一百個(gè)精品旅游村寨和一百個(gè)幸福美麗村寨。

為了讓更多的人們了解羌族文化，挽救瀕臨失傳的羌族絕技，國(guó)家在汶川地震之后的茂縣縣城斥資興建了羌族民俗博物館。現(xiàn)在的羌族人在地震后也開始和其他民族通婚，更多的羌族年輕人走出大山，走進(jìn)外面五彩繽紛的世界。信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，讓這個(gè)古老而神秘的民族完全以一個(gè)嶄新的形象展現(xiàn)在世人面前。

這里曾是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，掩映在崇山峻嶺的懷抱中。神秘的白石崇拜，遠(yuǎn)古的圖騰符號(hào)，淳樸的羌人，都在述說著一個(gè)古老民族的滄桑歷史。

白石羌寨，一句“納吉納魯”，同藏族的“扎西得勒”、維族的“亞克西”一樣把吉祥如意送給每一位遠(yuǎn)道而來的客人。和聲部，羌笛，羌繡，羌銀，古老的民族，質(zhì)樸的民風(fēng)民俗，岷江岸邊的九頂圣山，讓你走進(jìn)它的世界，感受她獨(dú)具的魅力和風(fēng)采。